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Le 2 novembre 1979, Porte de Clignancourt à Paris. Jacques Mesrine, sanglé à son véhicule, est abattu froidement et sans sommation par les forces de l'ordre en embuscade. La Police met ainsi fin brutalement à plus de dix années de cavale de celui qui était surnommé « L'ennemi public numéro un ». Pourtant, plus de 30 ans après sa mort, sa personnalité fascine toujours jeunes et moins jeunes. Adulé, craint, parfois jalousé mais toujours respecté par ses pairs pour son ingéniosité, Jacques Mesrine n'a jamais laissé indifférent. Mais qui se cache derrière ce personnage complexe et parfois attachant, longtemps considéré par la population comme « le Robin des bois des temps modernes » ? Comment un homme sans histoire, issu de bonne famille, a-t-il pu ébranler et ridiculiser à ce point la République française ? Michel LAENTZ, journaliste qui a connu Jacques Mesrine durant sa jeunesse, retrace à travers ce livre son parcours hors norme, grâce aux nombreux témoignages récoltés durant des années auprès de ses complices, ses proches, et ses victimes. Au gré des anecdotes et révélations inédites, nous comprenons à travers ce récit passionnant pourquoi Jacques Mesrine en était arrivé à un point de non-retour avec l'État français, celui de la « mort à bout portant ». Préface de Dominique OURY. -
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On traite de la religion. Peut-on fonder la croyance sur la raison ou faut-il au contraire, croire sans preuve, voire contre les preuves ? Dieu est-il un être réel transcendant, au-delà de toute expérience et faisant éclater nos cadres logiques et linguistiques ou, au contraire, une image illusoire de l’homme ?
On analyse les reconstructions généalogiques de la croyance religieuse considérée comme une invention anthropomorphique aliénante : l’idolâtrie de l’humanité (Feuerbach), le culte de la société (Durkheim), l’idéologie d’une classe (Marx), la haine ascétique du monde (Nietzsche), la mise en jeu du conflit névrotique inconscient (Freud) et le lynchage sacrificiel (René Girard).
Enfin on s’interroge sur les formes de survie possibles de la croyance aujourd’hui : les dérives fanatiques religieuses d’un rationalisme mal compris (nazisme, stalinisme, maoïsme etc.) ou une « religion de l’humanité » célébrant ce qui, en l’homme, mérite d’être vénéré, à savoir sa raison.
On peut alors revenir aux grandes religions et aux débats du moment (sur le mariage des prêtres, le vêtement féminin, les tabous alimentaires etc.) pour tenter d’y déceler, sous la gangue de la pensée émotionnelle archaïque qui les domine encore plus ou moins, cette affirmation de l’universel humain que la raison philosophique dégage par ailleurs.
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Le tome I a fondé la démarche philosophique comme recherche de la vérité. Ce second tome se centre sur la conscience. Nous sentons le monde et faisons corps avec la nature, parfois jusqu’à l’extase. Mais notre conscience est bien plus, et autre chose, que ce corps à corps merveilleux : le sujet unifie ses sensations et les organise en une perception qui rassemble passé, présent et avenir, donnant ainsi un sens à son monde. Par l’imagination, nous prenons de la distance, nous pensons l’absence et, creusant l’être, nous faisons surgir le néant. De plus, le regard de notre conscience revient sur nous et cette réflexion nous met à distance de nous-mêmes, nous tournant vers notre avenir et nous forçant à penser notre condition de mortel, nous exilant définitivement du bonheur animal et nous imposant d’autres valeurs, comme cette dignité dont certains ne supportent pas la perte au point de vouloir mourir.
Cette conscience donatrice de sens, il nous faut pourtant la mettre à l’épreuve de l’hypothèse d’un inconscient psychique. N’en déplaise à ses détracteurs démagogues, Freud nous reste indispensable pour en explorer les méandres, mais c’est au philosophe d’en établir l’existence et d’en penser l’essence, entre psychanalyse et phénoménologie Merleau-Pontienne ou Sartrienne. Il nous faut penser ce qui nous unit à notre corps, corps sentant, corps percevant-perçu, corps érogène sexué et corps mortel et savoir si nous pouvons enrôler l’inconscient psychique dans notre recherche du bonheur.
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Difficile d’avoir du succès dans les salons littéraires si l’on ne produit pas régional !Partant de cette évidence, Sigismond Beauregard décide pour se faire connaître, et parce qu’il est lorrain, d’écrire un roman où une bergamote devient l’arme du crime.Avec beaucoup d’humour et une dose d’autodérision, Lucette Simon-Boulanger nous fait partager les affres d’un écrivain qui n’est pas le seul maître de son histoire et s’en révolte.Qui de l’auteur ou du personnage est le double de l’autre et dans quel monde ?